最新高二语文暑假作业练习

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阅读下面的文字,完成79题。

百家讲坛拉开了文化奶妈时代

《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册,这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋,因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日,我路过中关村图书大厦,看见好多人绕着楼排队,起先以为是商场要大优惠,他们在抢购什么东西,走近才知道,原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着,蛇样的队伍却越来越宠大,从这样的人群旁边走过,心情颇为复杂。

央视百家讲坛火爆后,文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛,成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场,于此扬名立万,跻身学者兼畅销书作家的行列,名利双收。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

自余秋雨开始,文化找到了他的传教士,传教士也先后找到了文化。人们买名著经典,只是为了装点门面,并不就去如饥似渴地阅读,而要等待传教士的出现。比如,刘心武之于《红楼梦》,易中天之于《三国演义》,孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看,这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域,读者也经由他们的讲解,激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代,他们给出了一条文化传承之路。

一大批文化传教士的出现,改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为文化奶妈,把这种传承方式命名为文化奶妈式就是得有奶妈吃了文化之草,再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

文化奶妈出现的原因很复杂,但大致可以找到这么两条:一是长期与文化的隔离,大众阅读理解能力极度下滑,已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化,导入大众之耳。二是缺乏耐心,渴求速成。效率主导了人的生活,即使润物细无声的文化,也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神,我们要的是结论,能让我们受用的东西。因此,文化方便面大行其道。

在这样的时代,我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者,不能给我们提供学术标杆,但他们以自己的方式,传达出中国文化的魅力,使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候,有这样安慰国人的二手经典,当然不是坏事。

如果往深里思考,忧虑也不少。已经出版的种种解释,都是个人化的探究与心得,毫无疑问,都在放大或缩小原著的思想空间,甚至背离原著主旨,把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间,他们可能是桥梁,也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂,使咀嚼式文化产品急速繁殖,读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理,将使名著远离人们,取椟还珠。

如果注意到百家讲坛的产业化运作方式,我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来,奶妈文化商业化操作的后遗症非常明显:首先就是急功近利,以市场定选题定人选,完全工业化操作,把精微的理解纳入程式化的规范里,长此以往必将形成恶俗的风气。其次,为了标新立异,对原著发挥离谱,靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化,以探究人性做幌子,把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

提醒咂巴奶头的文化学童,你们吃的东西毕竟不是原汁,而是替代品,如果想弄明白中国文化的原味,一定要去啃原著啊!

《论语》固然要看,但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则,昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读,用力实践,《论语》才有价值,否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子,孔子真的像艺术家金锋塑造的那样要哭了。

7.下面关于文化奶妈的说法,不正确的一项是( )

A.文化奶妈是指那些讲解中国文化的人,即文化传教士,他们改变了中国文化传播的方式。

B. 文化奶妈传承文化的方式往往是他们吃了文化之草,再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

C.作者认为要赞美文化奶妈的功劳,他们以自己的方式,传达出中国文化的魅力,使百姓愿意亲近文化。

D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们,一定要认真去啃文化方便面,因为其中有文化奶妈大量的个人化的探究和心得。

8.下面不是文化奶妈出现的原因的一项是( )

A.大众长期与文化的隔离,大众阅读理解能力极度下降。

B.是百家讲坛产业化运作的结果,是传统文化与现代传媒结合的产物。

C.效率主导了人的生活,人们没有耐心去阅读,渴望速成。

D.普通人读不明白传统文化的字意了,需要文化奶妈将其通俗化,直接让大众接受。

9.下面的表达与原文意思不相同的一项是( )

A.文化与传教士是一个双向选择,二者的结合,促进了文化的普及。

B.文化奶妈的出现,复活了一本书或一个领域,激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。

C.作者认为现代人没有时间体味先哲的精神情感,但要知道其中的结论和能让我们受用的东西,因此作者提倡我们阅读文化奶妈的二手经典。

D.文化奶妈的商业化操作后遗症十分明显:形成恶俗化的风气、对原著的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。


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